Retablo de cuentos

martes, 16 de diciembre de 2014 · Posted in , , , , , ,

"Retablo de cuentos", un proyecto que camina a paso lento; pero cada vez que tengo la oportunidad de hacerlo es una aventura maravillosa. Este es un proyecto de narración oral que se adentra en el recuerdo, así quienes participan en el taller narran cuentos, sueños, recuerdos de viajes, etc. utilizando como soporte un retablo en el que plasman parte de dichas narraciones. Más sobre el proyecto: http://bit.ly/1GNKda7


"Redoble por Josefina (Rancas 1960)"

Artículo publicado por el historiador José Ragas en Exitosa Diario - Domingo 14 de setiembre de 2014 

 "Postrada en una cama, Josefina mira a la cámara y son­ríe. Una bala le ha atravesado el talón izquier­do y la obliga a permane­cer en el hospital, donde la visitan su esposo y sus hijos. Ella no lo sabe, pero tiempo después tendrán que ampu­tarle la pierna. Su talón ha quedado completamente destrozado y la han sometido a numerosas intervenciones para detener lo que parece inevitable: que la gangrena se extienda al resto del cuer­po. Ella se resiste, inútilmen­te. Vivirá hasta los 85 años recordando lo ocurrido en mayo de 1960 en Rancas. 

Afortunadamente para nosotros, su testimonio fue recogido y ahora podemos conocer mejor a Josefina y el rol que desempeñó en las luchas campesinas contra la apropiación de tierras comu­nales que ha tenido lugar en estos últimos cien años. Eli­zabeth Lino Cornejo, antro­póloga –más conocida como “La Última Reyna” y por su intensa labor por llamar la atención sobre lo ocurrido con Cerro de Pasco y otros lugares amenazados por la contaminación minera–, ha publicado un bello libro con las palabras de Josefina Os­cátegui Córdova titulado Jo­sefina. La mujer en la lucha por la tierra (2014). El libro es acompañado por fotos del ál­bum familiar de Josefina. 

Al igual que Josefina, cientos de campesinos se movilizaron para defender sus tierras. En el caso de Rancas (Pasco), los comu­neros lo hicieron contra la ambición de una com­pañía minera, la Cerro de Pasco Corporation, que se extendía peligrosamente sobre las propiedades de la comunidad, perjudican­do la reproducción de su ganado. Por medio de un cerco y la colocación de “rompepatas”, los linderos de las tierras comunales se reducían cada vez más mientras los animales que los cruzaban terminaban con las patas destrozadas. Manuel Scorza encontró la forma de describir estos cercos al llamarlos “gusa­nos de alambre”. 

Enfrentados a esta situa­ción y en total desventaja frente a las autoridades, Josefina y los demás co­muneros decidieron pasar a la acción directa y recupe­rar las tierras usurpadas. Se organizaron, lo discutieron previamente en asamblea y procedieron a la toma en mayo de 1960. Quizás no se imaginaron que la repre­sión sería tan fuerte, y que tres comuneros morirían y varios de ellos resulta­rían heridos, Josefina entre ellos. Sus luchas han que­dado por lo general confi­nadas al recuerdo y los re­latos que se transmiten de padres a hijos, pero ahora gracias a este testimonio publicado podemos cono­cer las historias personales de quienes como Josefina y otras mujeres y hombres se defienden de la codicia." 


JOSEFINA Y LA MEMORIA

     El suplemento Dominical de el diario el Comercio publicó el domingo 24 de agosto 2014, una nota sobre mi libro "Josefina, la mujer en la lucha por la tierra".

     Este libro es parte de un trabajo extenso que he desarrollado en la Comunidad Campesina de Rancas (Pasco) sobre la recuperación de tierras y la memoria sobre el enfrentamiento entre la comunidad y la policía el año 1960, y cuya sistematización está en proceso. Investigación que me ha llevado a conocer parte de la historia campesina de Pasco desde la historia vida de personas entrañables a quienes nunca dejaré de agradecer la hospitalidad,el cariño y la confianza. Esta publicación, en particular, pretende, desde el ejercicio de la memoria contribuir a documentar la participación de las mujeres pasqueñas en la lucha por la tierra. 

    El año 1960, la comunidad de Rancas había realizado ya múltiples intentos por la vía legal en la búsqueda de la restitución de sus tierras usurpadas por la empresa minera y hacendada Cerro de Pasco Copper Corporación. Años en los juzgados, documentación, papeles y viajes a la ciudad de Lima resultan fallidos, es cuando deciden recuperar sus tierras por la vía directa. Entonces, en una acción estratégica donde participaron hombres mujeres y niños, rompen los cercos y se instalan en la majada de Huayllacancha. Las fuerzas policiales llegan a realizar el "desalojo", la Prefectura de Pasco había otorgado garantías a la Cerro de Pasco y no a la comunidad. Murieron entonces tres personas, decenas de heridos sobrevivieron aquel día y terminaron llevando la historia en marcas grabadas en sus cuerpos. Josefina Oscátegui Córdova fue una de ellas, una bala le destrozó el talón izquierdo porque se "puso malcriada" con los policías. La lucha de la comunidad de Rancas desencadenó una inmensa ola de tomas de tierras en las comunidades de Pasco. 

      Es esta una parte de la historia de la violencia en el Perú. Una historia que como una plantilla macabra se repite una y otra vez. Las comunidades en la defensa de sus territorios no dejan de pasar por "el escarmiento", como lo llamó Manuel Scorza en una entrevista que le hiciera Tomas Escajadillo en 1978, cuando decía que las rebeliones siempre terminan en masacre. En la recuperación de tierras del poder hacendado en la década de 1960 las fuerzas policiales quemaban chozas, maltrataban a las mujeres, le disparaban a los niños, le rociaban gasolina a las comida. Luego, el Estado Peruano como parte de ese "escarmiento" recluía en la cárcel a sus dirigentes y sus aliados políticos. Los partes policiales afirmaban que esas masas se encontraban embriagadas, que "esa gente" no tenía conciencia de lo que hacía porque eran manipulados por los intereses de sus dirigentes. ¿Cuánto de eso ha cambiado en el Perú de hoy? 

      "Josefina, la mujer en la lucha por la tierra", es una invitación a la reflexión sobre la participación de la mujer en la lucha campesina. Una invitación a conocer desde lo más íntimo, desde una historia de vida, una parte de la historia del Perú.

“Diálogo de mujeres en resistencia”

En setiembre de 2012 fui invitada a participar en el “Encuentro Latinoamericano de Ecofeminismo y protección” en Cajamarca. Entonces la “Red Latinoamericana De Mujeres Defensoras” realizó conversaciones con mujeres inmensas; luchadoras, activistas y líderes corajudas, a quienes debo mi respeto y admiración. Estoy muy agradecida a la Red por sumarme al “Diálogo de mujeres en resistencia” . En el canal de youtube de ACCION ECOLOGICA pueden verse las diferentes entrevistas.


Homenaje a Ana Correa en el "Festival Palabra de Mujer"

jueves, 12 de diciembre de 2013 · Posted in , , , ,

Elizabeth Lino Cornejo 

El jueves 21 de noviembre, en el marco del Festival Palabra de Mujer 2013, realizado en la Alianza Francesa de Miraflores, se rindió  homenaje a Ana Correa, actriz - creadora, directora y pedagoga teatral, integrante del grupo Cultural Yuyachkani.  Fui parte de las invitadas quienes compartimos desde distintos aspectos el trabajo de esta destacada actriz. Una parte importante del trabajo que viene desarrollando Ana Correa es el proyecto pedagógico dentro del CEXES (Centro de Experiementación Escénica), y fue sobre ello que comente aquella noche y que ahora transcribo en este post: 

Cuando conocí a Ana Correa estaba embarazada de su segundo hijo, Roberto Miguel. La recuerdo vestida de negro, su cabello largo y conun abarriga enorme, tocando el cencerro o la cajita en una sesión de ensayo de la comparsa del Son de los Diablos que estaba siendo montada dentro de la Tercera Sesión Intensva del Proyecto Escuela de Yuyachkani. Hacer uan revisión del trabajo profesional de Ana Correa es mirar distintos preocesos en los que sus personajes y sus propuestas de creación siempre presentan posibilidades múltiples de "estar en escena".


Cada una de las pesonas que conocemos a Ana como actriz, amiga, profesora, maestra o madre, sabemos de su increíble capacidad para desarrollar múltiples actividades. Una, entre las varias actividades que sostiene desde sus ganas inquenbrantables por investigar y crear ha sido la formación del Centro de Experimentación Escénica CEXES, conjuntamente con su cómplice y amigo Fidel Melquiades(+) :

El CEXES es un espacio de investigación hacia la creación de acciones escénicas, que desde 1992 ha convocado a jóvenes venidos de las diferentes artes escénicas, quienes comparten un laboratorio de investigación, creación y difusión (Tomado de  AQUI)  
En el CEXES el planteamiento de trabajo ha devenido de la experiencia escénica tanto de Ana Correa como de Fidel Melquiades, el que se fue convirtiendo en un esapcio de crecimiento y creación colectiva con el aporte de cada actor, actriz, músico, bailarín con quienes se ha compartido la creación de los diversos espectáculos y acciones escenicas:

El CEXES desde 1992 ha creado las acciones escénicas "Halcón de Oro", "Andamios", "T&M", "No es No", "Feliz bajo tus alas", "Nunca más contra ninguna mujer" y "Urdimbres y Sutilezas"
Las acciones escénicas del CEXES son el resultado de un trabajo colectivo que transita fronteras entre el teatro, la danza, la pantomima, la acrobacia, el rock, la acción performática, entre otros, y que inserta su dramaturgia en teams sociales y políticos. El CEXES nace con la acción escenica "HALCÓN DE ORO  
Q´ORIHUAMAN" la cual...  

Es la historia de un joven ex combatiente, recluído en un manicomio en tiempos sombríos y su relación astral con un sacerdote andino, quien a través de diferentes pruebas buscará que recupere la memoria y se encamine a una vida de servicio y sanación. (Tomado de AQUI
ANDAMIOS es un espectáculo de teatro y rock que ha sido presenciado desde su creación en 1997 por más de 50 mil espectadores, nación de la necesidad de fomentar del derecho a la paz y auna vida libe de violencia, llamando especialmente a la atención sobre la problemática de la violencia sexual contra la mujer. Esta es una co-producción del CEXES y DEMUS, actualmente el espectáculo se ha remontado dentro de la campaña  "Un hombre no viola". (Tomado de AQUI

URDIMBRES Y SUTILEZAS, acción escénica para espacios abiertos- el que surgió como parte de su trabajo pedagógico con alumnos y alumnas de la Universidad Católica - está basada en los momentos más significativos de la vida de José Marí Arguedas. Este trabajo además de tener una producción para espacios abiertos recreó el espectáculo en formato audiovisual con el auspicio de la Comisión de Conmemoración del Centenario del Amauta. (Ver AQUI). "T&M", "No es No", "Feliz bajo tus alas", "Nunca más contra ninguna mujer", han trabajdo temas sobre violencia machista y VIH.

Debo añadir a estaa creaciones la mención al proyecto "Doctores y Doctoras de la Esperanza" es cual desde la investigación del personaje cómico de las fiestas tradicionales, la música, el cuento, el origami, el mimo, el juego y el payaso crea una propuesta de búsqueda de un lenguaje artístico basado en el contacto humano entre un actriz/ actor cómico y el pacicente dentro del ambiente hospitalario.

El CEXES bajo la dirección de Ana Correa en colaboración con Fidel Melquiades -quien ha desarrollado la concepción plástica de todos los espectáculos- propone una investigacion multidisciplinaria que escribe en escena con el cuerpo y crea diálogos en el objeto, produciendo secuencias de acciones, emociones, sentimientos e imágenes. Se constituye también como un espacio valioso para el aprendizaje y la investigación de jóvenes actores y actrices quienes se nutren con la experiencia y el trabajo que Ana Correa como actriz-creadora desarrolla con el Grupo Cultural Yuyachkani, aprendiendo desde este puente ha sentir, vivir, y pensar el Perú des el espacio escénico.

Elizabeth Lino Cornejo. Con la tecnología de Blogger.